10.5. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА ДУХОВНОГО РОСТА.

В заключение этой главы еще несколько наблюдений о процессе духовного роста.

Корень многих проблем – отсутствие роста. Корнем очень многих проблем у верующих людей является отсутствие духовного роста. «Я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы?» (1-е Коринфянам 3:1-4). Слова «младенцы» и «плотские» в приведенном отрывке имеют одно и то же значение. Зависть, споры, разногласия, ярко выраженная деноминационность – все это апостол Павел обозначает как признаки духовного младенчества. И, конечно, это далеко не полный перечень. Жизнь в соответствии со своим плотским характером и обычным земным воспитанием показывает, что верующий человек является младенцем. А жизнь по плоти не может быть без проблем, ибо «дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Галатам 5:19-21).

Если у христиан нет духовного роста, если они остаются младенцами, тогда многие советы зрелых верующих для них малоэффективны, они им мало помогают или совсем не помогают. Таковым христианам, которых апостол Павел называет младенцами и плотскими, более помогают советы и методы светских психологов, чем духовные советы пастора или других духовных лидеров и служителей. Я думаю, что это одна из причин, почему христианское душепопечение во многих случаях стало копией светской психотерапии: с одной стороны – христиане, духовные младенцы, все еще живущие по плоти, а с другой – недалеко ушедшие от них служители, которые еще не выросли в познании Господа, хотя имеют немало различных знаний и званий.

Если таковым младенцам и можно помочь через духовное душепопечение, то помощь будет действовать только на обсуждаемую ситуацию, а далее та же проблема будет повторяться снова и снова, так как они – младенцы. Для того, чтобы этих младенцев вывести из состояния постоянного присутствия проблемы, нужно повести их путем духовного роста, который приведет к укреплению духа, сораспятию с Иисусом Христом, усмирению и подчинению плотского человека, и тогда конкретные ситуации начнут решаться как бы сами собой.

Проблемы вызывают процесс роста. Чтобы разбудить нас, вызвать в нас процесс духовного роста, Господь допускает в нашей жизни проблемы, которые мы сами навлекаем на себя из-за следования своей плоти. Через это Он буквально «выбивает» нас из закоренелого состояния младенчества или из заторможенного состояния на другой духовной позиции. Господь добивается того, что мы, наконец, начинаем молиться, разговаривать с Ним, анализировать и познавать самих себя искренне и честно, исследовать Писание в поисках ответов, ясно слышать и слушаться Духа Святого, жить жизнью церкви – Христова Тела на земле, получая необходимую помощь через служение других членов Тела. Это всегда очень непростой, болезненный процесс, но достигаемые при этом цели стоят того, чтобы пойти даже таким радикальным путем. «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем общее, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, чтобы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Евреям 12:6-13).

Наше личное участие в процессе роста. Во всем сотворенном Богом живом мире процесс физического роста идет как бы сам собою; если растение, животное или человек живут, – значит, они растут физически. Духовный рост происходит не так, а только при сознательном активном участии верующего человека. Чем больше мы проявляем сознательности, активности и посвящения в русле Божьей воли, тем быстрее идет процесс личного духовного роста. Потому написано: «Прилагая к этому всё старание ваше, покажите в вере вашей…» (2-е Петра 1:5).

Духовный рост и время. Для физического взросления нужно некоторое стандартное время. Для духовного взросления тоже требуется время; не бывает так, чтобы из духовных пеленок – и сразу в апостолы. (Пример апостола Павла не опровергает, а лишь подтверждает эти слова, потому что Павел был подготовлен к служению апостола всей предыдущей религиозной жизнью до своего обращения ко Христу. «Если кто другой думает надеяться на плоть, то тем более я: обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божьей, по правде законной – непорочный» (Филиппийцам 3:4-6).

Понятие времени, необходимого для достижения духовной зрелости, очень относительно. Некоторые христиане за два-три года становятся подготовленными Божьими служителями, чего с другими не происходит и за двадцать-сорок лет христианской жизни. Я имею в виду не только служение пастора, ибо зрелым служителем призван быть каждый верующий на своем месте в соответствии с данными Духом Святым каждому лично духовными дарами. Внимательные к действиям Божьим и голосу Духа Святого в своей жизни, послушные Господу и посвященные вечным целям могут ускорить процесс своего духовного роста в три, пять и десять раз.

Как определить уровень своего духовного роста? Уровень нашего духовного роста лучше всего обнаруживается во время прохождения испытаний, искушений и различных вызовов, которые Бог посылает или допускает в нашей жизни. В спокойное и благополучное время жизни непросто понять уровень нашей зрелости и духовности; в подобных обстоятельствах даже незнающие Бога люди часто выглядят как истинные дети Божьи. «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же» (Луки 6:32-34). «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным» (Притчи 17:28).

Для определения истинных параметров той или другой вещи существуют испытания. Есть испытания на перегрузки, прочность, долговечность, устойчивость в агрессивной среде и по многим другим параметрам. И только по результатам испытаний можно более-менее уверенно говорить о качестве предмета. Точно так же в духовной жизни: только по результатам пройденных испытаний и искушений можно говорить о духовной зрелости. «Всякий путь человека прям (справедлив, праведен, истинен) в глазах его; но Господь взвешивает (испытывает, обнаруживает) сердца» (Притчи 21:2).

Господь Бог фактически постоянно, день за днем, ежечасно и ежеминутно подвергает нас самым различным испытаниям. Любую ситуацию, всякий момент в нашей жизни в одно и то же время можно рассматривать как тест на духовную зрелость. Он испытывает нас, чтобы проверить качество усвоения преподанных Им уроков, показать нам реальный уровень нашего познания Бога, открыть, каковы наши истинные взаимоотношения с Ним. «А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое, каково оно к Тебе» (Иеремии 12:3).

Также на жизненной дороге нас встречает время особенных переживаний, которые можно сравнить с экзаменами в школе или университете. Наши действия, дела, поведение и состояние души в тот момент подводят черту некоторым периодам в жизни и часто открывают новую перспективу Божьей благодати для нас.

В испытаниях и искушениях Испытывающий сердца покажет нам, а далее скажет: имеющий уши – да слышит, имеющий глаза – пусть видит, «что Дух говорит» сердцам. Руководствуясь советом апостола Павла «вникать в себя», лучше и правильней испытывать и исследовать себя во время искушений, кризисов, проблем, страданий, а также при новых вызовах веры, любви, посвящения. Если же трудно разобраться с самим собою, тогда можно обратиться к Господу, подобно Давиду: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и посмотри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23-24). И Господь обязательно ответит на искреннюю молитву: даст нам увидеть и понять свое истинное состояние, и будет делать это с отцовской любовью, милостью и снисхождением.

Нужно заметить, что в жизни каждого верующего человека бывают разовые успехи или разовые поражения, которые в общем-то не говорят об уровне духовного роста. Это просто разовые духовные переживания. Если же та или другая реакция на ситуацию повторяется несколько раз, то это уже говорит об определенной характеристике нашего духовного естества.

Если мы живем с ребенком и наблюдаем за ним каждый день, то не видим, как он растет. Только когда проходит определенное время и нужно покупать новую и б ольших размеров одежду и обувь, начинаем осознавать, насколько дети выросли. Очень хорошо заметен рост у детей наших друзей, которых мы видим один или несколько раз в году. Наблюдая за детьми Божьими день за днем, практически не увидишь духовный рост, но когда оглянешься назад и сравнишь с состоянием, например годичной давности, можно увидеть, происходит ли процесс духовного роста, и если да, то насколько человек вырос духовно перед лицом Господа. Глядя на состояние личности в настоящее время, можно увидеть наличие духовной жизни или отсутствие таковой, но чтобы увидеть рост или его отсутствие, нужно смотреть в перспективе времени.

Духовный судит обо всем. Умным, образованным и талантливым коринфянам апостол Павел пишет: «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1-е Коринфянам 2:15). Так устроены люди и человеческая жизнь, что мы можем более менее понимать и судить о том, что лично прошли и пережили, и очень смутно разумеем и оцениваем еще неизвестное нам. Духовный подросток может в какой-то мере оценивать возраст таких же, как и он, подростков, ясно видит детей и младенцев. Но в отношении духовных юношей и отцов у него смутное представление. Тем более духовные дети и младенцы не могут понять и правильно оценить старших по возрасту. Вспоминаю, когда только пошел в школу, какими глазами я смотрел на выпускников: они для меня были настоящими и полноценными молодыми людьми, готовыми и способными на решение любых жизненных задач. На одной летней конференции для подростков проповедник задал вопрос нескольким сотням присутствующей молодежи: сколько, по их мнению, человеку нужно прожить, чтобы испытать все, насладиться жизнью, прочувствовать и пережить все основные радости и благословения, а далее уже пойдет процесс старения и постепенного угасания? Они дискуссировали, советовались между собой, а потом выдали ответ: сорок лет. Проповеднику было пятьдесят… Такими глазами они смотрят на всех, кому за сорок. И непонятно им, что и в восемьдесят лет душа все такая же молодая, ибо она не стареет; стареет только тело.

Духовно зрелые верующие люди, наблюдая за жизнью и служением младших братьев и сестер, могут видеть и оценивать их духовный возраст. Слушая свидетельство разных христиан об их обращении к Господу, я не только наслаждаюсь новой замечательной историей о действии чудесной Божьей благодати: в самом изложении истории я могу увидеть некоторый портрет рассказывающего свидетельство. Духовный младенец и духовное дитя рассказывают свое свидетельство по-разному. Совсем иначе будет свидетельствовать о своем обращении к Господу духовный подросток, ибо он уже немало познал Господа и Его пути. Духовный юноша представит свою историю с учетом полученных им духовных уроков, переоценивая и переосмысливая свой прошлый жизненный опыт. И это справедливо не только в отношении свидетельств об обращении: весь наш образ и стиль жизни, все наши рассказы и рассуждения очень многое говорят о нас духовно зрелым людям. Если только мы не прячемся за маской внешней религиозности, а ведем себя просто и естественно, каковыми мы есть на это время.

Рост происходит рывками. Может быть, вы видели видеосъемки процесса роста растений – захватывающая, фантастическая картина! Оказывается, рост растений происходит не равномерно, плавно и постепенно, а толчками, рывками. Растение довольно долгое время как бы аккумулирует ресурсы, а затем в какое-то гораздо более короткое время активизирует всю свою жизненную энергию, вырастая до определенного уровня. Так повторяется снова и снова.

В процессе духовного роста наблюдается та же картина. Верующий человек регулярно молится, питает душу Словом Божьим, исполняется Духом, познает Господа и Его волю с новых для себя сторон, внимательно наблюдает за действиями Господа в своей жизни и вокруг себя, испытывает новый духовный опыт или известный ему опыт, но на новом уровне, и таким образом создает в самом себе запас духовных ресурсов и потенциальной силы для последующего движения вперед. Господь, Который наблюдает за нами, руководит и непосредственно ведет процессы жизни, в нужное время посылает вызов: потребность в действии на новом духовном уровне, призыв к новому служению, испытание или искушение. Если мы принимаем вызов складывающейся для нас новой ситуации и, смиряясь, молясь Господу о водительстве Духа, прося Его Божественной помощи, активизируем все полученные от Него духовные ресурсы – знания, терпение, веру, надежду, любовь, то успешное прохождение нового для нас вызова взращивает нас, поднимает на следующую ступеньку в процессе духовного роста. Это и есть «момент истины», время, в которое и происходит процесс роста. В этом одна из причин удивительного, на первый взгляд, наставления Иакова: «С великою радостью принимайте, братья (и сестры также) мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иакова 1:2-4). Рывки, или подъемы на следующие ступеньки, – это правильно пройденные нами вызовы.

Нужно всегда ставить перед собой цель: в сложившейся ситуации не просто пережить ее, не просто пройти, но понять и исполнить волю Божью. Просто пережить, перетерпеть, поступить правильно под давлением обстоятельств – это как вхолостую прокрученное колесо, как бег, но на месте, как сделанная работа, но без смысла; подобное состояние и действия не производят духовный рост. Тогда Господь, по Своей великой милости и любви к нам, нередко так обкладывает нас со всех сторон всякими дополнительными обстоятельствами, чтобы у нас как бы и не было другого выбора, как только расти. Но удивителен бывает человек в своей лукавой изворотливости, лживости и лености, а нередко и просто в упорстве, что все Божьи усилия так и не принимаются им и не срабатывают в его жизни. «Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал… Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 25:14-30).

Поэтому для осуществления процесса духовного роста – учись побеждать! Маленькие и большие победы должны постоянно присутствовать в нашей жизни. Именно поэтому в книге Откровение послание каждой из семи церквей заканчивается особенным Божьим обещанием побеждающим: «Побеждающему дам вкушать от дерева жизни, которое посреди рая Божьего… Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти… Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает… Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю… Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его перед Отцом Моим и перед Ангелами Его… Побеждающего сделаю столбом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего… и имя Мое новое… Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откровение 2:7,11,17,26-28; 3:5,12,21). А в конце книги Дух Святой суммирует: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откровение 21:7). Сколько же нужно пережить и через что пройти, чтобы в конце жизненного пути наследовать все! Для нас вполне реально быть победителем – в одном, и пока постоянно проигрывать – в другом. По меньшей мере глупо, научившись побеждать в одной сфере, думать о себе как о победителе во всем. Удивительный и исполненный безграничной доброты к нам Господь ведет нас по жизненной дороге от победы к победе, стремясь сделать наследниками всего! Учись побеждать, будь побеждающим, расти в Господе!

Скороспелые и поздние сорта. Среди растительного мира есть разные сорта плодоносящих деревьев: ранние, средние и поздние. Ранние первыми цветут, первыми плодоносят и затем первыми сбрасывают с себя листья и уходят в зимнее спящее состояние. Они в начале или середине лета дали свой плод и все остальное время стоят, готовясь к следующему году. Ранние сорта обычно непригодны для хранения и предназначены к скорому употреблению. Поздние сорта в это время еще совершенно непригодны к употреблению. Они долго накапливают в себе питательные вещества, медленно растут и созревают, но потом могут всю зиму сохраняться и служить людям.

Нечто подобное наблюдается и среди людей. Одних Господь сотворил скороспелыми: они очень рано проявляют выдающиеся способности, быстро начинают служить, очень скоро достигают достаточно зрелого уровня духовного роста для своего служения и получают соответствующее поручение. Другие идут к цели многие годы, даже десятилетия. Они по своей сути – замечательные христиане, имеющие большой внутренний духовный потенциал, но процесс созревания их к зрелому служению растягивается на немалое время. Руководящим служителям в церкви важно это понимать, продолжать заниматься и вкладывать в таких людей, которые в свое время могут принести замечательные плоды для Царства Божьего. Нельзя ко всем христианам подходить с одной и той же меркой. Также самим детям Божьим нельзя терять надежды, но продолжать неустанно сотрудничать с Господом, работая над своим духовным развитием и ростом. Если вы сохраняете искренность и посвящение Богу, то обязательно придет время, когда Он призовет вас на особенное служение в предназначенном для вас месте, где вы сможете принести свой неповторимый плод для Господа. Моисей хотел принести плод своего служения на сорок (!) лет раньше, чем это планировал для него Господин жатвы. Будьте терпеливы, наблюдайте и старайтесь понять, что делает Господь в вашей жизни и каким путем ведет именно вас.

Духовный рост при отсутствии понимания о нем. Бог растит каждое Свое дитя, независимо от того, понимаем мы учение о духовном росте или не понимаем его. Подобное происходит и в материальном мире: все законы существуют с момента его сотворения. Они действуют независимо от того, знаем мы об их существовании или не знаем. Да и в том, что знаем, до конца не понимаем сущности даже самых обычных явлений, таких как свет и электричество, но успешно пользуемся ими для своего блага. Многое же из сотворенного Творцом и существующего так и остается для нас в неизвестности, тем не менее успешно работая для нашего блага. Так и в духовном мире: Бог, дающий жизнь всему живому и взращивающий каждое Свое творение, Сам заботится о духовном росте каждого верующего человека. Даже если мы не понимаем общей картины процесса духовного роста, но постоянно и прилежно ищем Господа, внимательно прислушиваемся к голосу Его Святого Духа на путях нашей повседневной жизни, смиряемся и покоряемся Ему в различных отдельных ситуациях, то под Его заботливым Отцовским руководством обязательно, хоть и неосознанно, будем переживать и проходить процесс духовного роста. При этом можем достигать немалых духовных высот по мере следования за Господом в своей жизни. Поэтому для каждого христианина важно слышать Господа, понимать Его действия и повиноваться Ему. Апостол Павел писал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1-е Коринфянам 3:6-7).

Однако больше света – всегда лучше, ибо кто ходит в свете, тот знает и видит, куда и как идет. «Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет этого мира; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Иоанна 11:9-10). Идти в свете всегда легче, безопасней, быстрее и больше шансов достичь цели. Внутренний закон совести, заложенный в сердце человека от дня сотворения, в принципе и сущности такой же, как и позже данный через Моисея написанный на скрижалях и в Торе (Пятикнижии). Но то, что было написано в сердцах, скрытое в тумане человеческих мыслей, чувств и эмоций, не смогло уберечь мир от истребления водами потопа, когда только восемь душ были спасены в ковчеге. Иносказание и аллегории Ветхого Завета с жертвоприношениями и религиозными ритуалами скрывали под покрывалом таинственности саму суть искупления рода человеческого от его грехов. И, наконец, пришел Иисус Христос, Который Своим приходом в наш мир принес «свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1:9). Он раз и навсегда стал жертвенным Агнцем, искупившим грехи всего человечества перед Отцом Небесным. Восшед на небеса и заняв место по правую сторону от Бога Отца, Он стал Ходатаем перед Богом за род человеческий, в первую очередь за всякого верующего в Него. И первым действием и плодом Его небесной адвокатской практики стало сошествие на землю Духа Святого в день Пятидесятницы. Результат прихода в наш мир Света Истинного превзошел все ожидания и все предыдущие результаты в плане искупления рода человеческого, и это мы видим в распространении христианства в мире.

Хотя б ольше знания предполагает большую ответственность, что на первый взгляд приносит в жизнь некоторый дискомфорт, в то же время, «человек разумный» так сотворен Богом, что осознание тайн своего человеческого бытия и предназначения помогает многим людям, в том числе христианам, делать правильные выборы в своей жизни.

Духовный рост, душевные способности и земные успехи. «Истинно, истинно говорю вам»: более всего важно слышать и различать голос Духа Святого и практиковать послушание Господу на том пути, которым Он ведет человека. Можно быть доктором и профессором теологии, а в личных взаимоотношениях с Господом и познании Его в практической христианской жизни – духовным младенцем. К сожалению, в наше время всеобщей образованности и развитого информационного пространства подобное встречается слишком часто. Уровень знаний и развитие интеллекта говорят о талантах и трудолюбии в приобретении знаний, но не говорят прямо о духовном росте.

Человек может в одночасье заработать много и стать миллионером, министром, лауреатом каких-то премий, но приобретение даже самых высоких земных позиций не прибавит ему духовного роста. Он может стать старшим пастором церкви, президентом миссии, профессором богословия, но само назначение на ответственный и высокий пост в служении Господу Богу в Его Церкви не прибавит ему духовного роста. Часто получившие назначение на высокую должность ведут себя так, будто вместе с этим назначением получили особенные дары благодати: разум, мудрость, познание Бога и Христа, особое исполнение Духом Святым. К сожалению, чаще всего в момент рукоположения или назначения на должность с самой личностью ничего больше не происходит, кроме самого факта назначения. Кем был христианин на момент назначения или принятия тех или других даров от Господа, тем продолжает быть и после этого по состоянию своего духовного развития и роста. Допущенные же самомнение и гордость могут создать серьезные препятствия на пути дальнейшего развития личных отношений с Господом.

Господь растит нас по Своему плану. Мы не можем сами себе обеспечить духовный рост, взрастить самих себя – никогда! Можно наложить духовный косметический макияж, можно надеть религиозную маску, но нашей сущности это не меняет. Бог видит все глубины нашего сердца. Его не обманешь и не подкупишь, и на предложенные компромиссы Он не идет. Наши амбиции, даже во имя Господа, ради проповеди Евангелия, устройства Церкви и Божьего дела на земле, Его не впечатляют. Он дает помазание Духа только смиренным и повинующимся Ему. Никто не сможет заставить Его дать ему Духа. Мы не можем поставить Его в безвыходное положение, где Он как бы не сможет не дать нам помазание. Мы можем загнать свой грех в глубины своей души, скрыть его за многими ширмами богоугодных и добрых дел, но сами, своими силами не очистимся от него. У Бога нет желания открывать нашу наготу перед всеми, показывать всем то, что продолжает сидеть в нас и мешает нашему духовному росту. Он терпеливо ждет и работает над нашей душой по Своей, а не по нашей программе. Мы спешим, подобно Моисею, нам надо уже освобождать Израиль из плена, а у Бога есть еще время, есть еще сорок лет, чтобы поводить нас по пустыне и смирять, очищать и сокрушать, чтобы потом, наконец, послать на Свою ниву. Таинство процесса жизни как таковой как в материальном, так и в духовном мире принадлежит Господу Богу, у Него «источник жизни» всего сущего (Псалом 35:10).

Духовный рост и таланты. Чем более одарен человек душевными талантами, чем образованней и умнее он, чем больше у него успех в различных областях временной земной жизни, тем зачастую труднее для него расти духовно. Проблема не в способностях и достижениях, а в том, что, усваивая духовные идеи разумом, такой человек думает, будто понятое и принятое разумом тотчас становится его достоянием, частью его духовного естества. В реальности так не бывает. Все будет определяться несколько позже, в самых различных жизненных ситуациях и испытаниях. Пройдет время, и станет видно, насколько Божьи откровения усвоены сердцем, душою, характером, личностью, как понятая истина или знание отразились на его образе жизни и поступках. Именно в этом проявляется духовный рост. Другой человек имеет сильный характер, он не только принял новые знания, но и усилием воли в какой-то мере привел свою жизнь в соответствие с этими новыми знаниями. Но остается вопрос: произошли ли у него глубинные изменения на уровне мышления, мировоззрения, характера и личности? Внешние изменения без соответствующего внутреннего содержания долго не выдержат, не выстоят в испытаниях различными ситуациями. Встречаются люди, высококультурные в обществе и хамы в своей семье; без памяти любящие своих жену и детей, но абсолютно равнодушные к горю соседа и тому подобное. Существует поговорка: крепость цепи определяется крепостью ее самого слабого звена. Знаем ли мы, кто мы на самом деле? Может, нужно помолиться вместе с Давидом: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и посмотри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23-24).

Пазлы Божественной премудрости и познания Вседержителя. Вернемся к упомянутому в предисловии образу познания Божественной премудрости как картины, состоящей из отдельных пазлов. Представим себе огромную прекраснейшую картину, состоящую из десятков, сотен тысяч или даже миллионов отдельных кусочков – пазлов. Люди, руководствуясь частично природной любознательностью, вложенной в них Творцом, частично желанием познать мир, в котором живем, и улучшить условия своей жизни в нем, а частично из простого любопытства, начали складывать из кусочков общую картину познания мира, в котором поместил нас жить Творец и Вседержитель.

В отличие от картин, изготовленных руками человека, пазлы Божественной премудрости познания нашего мира не лежат на поверхности готовыми и чистенькими. Они гораздо более похожи на крупинки золота или алмазов в породе, откуда их нужно извлечь, очистить, подвергнуть необходимой обработке, чтобы получить желаемый результат. Перед людьми постоянно стоит задача, чтобы, познавая Бога и Им сотворенное бытие, выделять правильно и чисто крупинки Божественной премудрости из огромного количества земляной породы: наших человеческих измышлений и умозаключений, неинформированности и заблуждений, суетных желаний и похотей, злых побуждений и обмана врага наших душ. Неочищенный пазл Божественной премудрости не сможет вписаться в общую картину мироздания, не соединится гармонично с другими смежными откровениями и даст искаженное представление и о самом себе, и об общей картине.

Далее, когда мы получаем отдельные познания Богом данного нам мира, все эти части одной целостной картины лежат перед нами в виде бесформенной горы информации. И мы начинаем складывать эти части. Картина очень большая, и работы над ней всем хватает. Один складывает горы, другой – облака, третий – море, четвертый – корабль на море и так далее. Каждый рассказывает о картине познания нашего мира то, что он лично увидел, пережил, что ему удалось познать, то есть «со своей колокольни». Один называет этот мир небом, другой – лесом, третий – кораблем, каждый – как он увидел. Все это – хорошо и правильно для каждого из нас, особенно, если человек смог четко определить истинные границы полученного Божественного знания. Но это только часть общей картины. Об этом никому никогда нельзя забывать! Никто, кроме Бога – Творца и Вседержителя, даже все вместе взятое человечество за всю свою историю, не имеет полного представления о нашем мире! «Вседержитель! Мы не постигаем Его» (Иова 37:23). «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божьего! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам 11:33). Мы описываем только частички Его мироздания. Чем больше мы познаем, тем больше понимаем, насколько мы мало знаем. Рядом с каждым из нас другие складывают свои участки познания мира. И рядом со всеми нами еще огромная гора – целая Вселенная (!) – непознанного и нераскрытого, к чему мы еще и не смогли прикоснуться.

Подобное происходит и в духовной жизни. Кто-то прошел через большие страдания и в них был научен Господом. Потом он всем проповедует, что христианская жизнь – это страдания, что все, желающие жить благочестиво, будут гонимы, что наши страдания вместе с Ним приносят соучастие в Его славе. Если это понято, познано и преподносится правильно, то благодарение Господу за такой драгоценный опыт, который может послужить устройству церкви и других верующих людей. Но это – не полное познание Бога! Другой познал Господа в семье, нашел здесь свои особенные благословения и всем говорит, что самое важное творение Божье – это семья. Выходит, что вся жизнь на земле существует только для обеспечения жизни отдельных семей. Третий нашел призвание в общественном труде, в нем прославил Господа и достиг осуществления Его целей. Он не понимает, как можно жить в своем личном и семейном мирке и не видеть, не переживать за нужды общества, страны и народа. И подобных примеров можно привести множество. (Конечно, я имею в виду только такие случаи, когда люди получили истинное познание от Господа, каждый в своей сфере, а ведь возможно, что человек делает какие-то выводы, основываясь на личных амбициях, гордости, похотях, корысти и просто заблуждаясь.) Каждый из получивших какое-то познание учит ближних, старается переделать их жизнь на свой лад, в соответствии со своим опытом, мышлением и мироощущением. Потому Священное Писание предупреждает: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иакова 3:1).

Одному открылось Божественное предназначение и власть Бога над всем существующим, поэтому он все видит в этом свете, провозглашает власть и могущество Всевышнего. Другой увидел человеческую ответственность, поэтому он без конца напоминает всем об этом. Некоторые соприкоснулись со сверхъестественными проявлениями Духа Божьего в настоящее время, поэтому за чудесами и знамениями почти ничего не видят в других вопросах духовной жизни. Некоторые оценили важность данного людям откровения в Слове – Библии, поэтому готовы спорить даже с самим апостолом Павлом насчет того, что он написал. Есть те, что зациклились на преемственности и забыли слова Иоанна Крестителя, который говорил евреям, делавшим акцент на своем происхождении от Авраама, что Бог может из камней воздвигнуть Себе детей. Апостол Павел подчеркивал в посланиях, что, хотя у него не было преемственности, как у Матфия, избранного одиннадцатью апостолами вместо Иуды, но он был избран на служение апостола не человеками и не через человеков, а самим Иисусом Христом. Подтверждение его апостольства – это обращенные к Богу люди и созданные им церкви, живущие в Господе. Этот перечень одностороннего и ограниченного подхода к пониманию Бога можно продолжать долго. И во всех случаях одно и то же: правильно, но односторонне, истинно, но ограниченно! Все, односторонне познавшие Бога, обвиняют других в заблуждении, искажении истины, неправильном подходе, ибо они пришли к разным выводам.

Духовный рост и конфессиональная принадлежность. В христианской жизни мы можем наблюдать такую духовную практику: верующие люди мыслят, говорят и двигаются в духовном росте, но только в рамках своей конфессии или деноминации. Что же, это уже очень хорошо. Духовный младенец призван развиваться в обстановке определенной поместной церкви, в которой Господь его призвал или в которую поместил непосредственно после его обращения. Здесь он должен формировать свой духовный фундамент, укореняясь, утверждаясь и укрепляясь в вере. «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Филиппийцам 3:16). «Если кто считает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет» (1-е Коринфянам 14:37-38). «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римлянам 14:5).

Далее, по мере духовного роста и развития, никакая поместная церковь не может восполнить все духовные потребности растущего дитяти Божьего, потому на следующем этапе его развития эту нужду должна в какой-то мере восполнять деноминация или конфессия или наиболее приближенное по духовным понятиям или учению сообщество церквей. Тогда происходит углубление и расширение духовных понятий и практики жизни и служения. Если дитя Божье будет продолжать развиваться и расти далее, то ему уже не будет хватать информации и опыта познания Господа только из одной части Царства Божьего на земле. Тогда Дух Святой показывает ему доселе неизвестные горизонты Божественной премудрости, открытые другим христианам, если только он захочет и будет способен правильно увидеть, принять и обогатиться этим. Однажды в Священном Писании верующим людям был сделан духовный диагноз: «не способны слушать» – за пределами своего духовного опыта и познания. Эти слова относятся буквально ко всем детям Божьим на земле. Давайте в смирении будем помнить об этом.

Старые познания и новые уроки. Правильное духовное развитие – это умение ни в коем случае не забывать всех данных нам Богом уроков и откровений. Господь не хочет, чтобы мы забыли или упразднили Его прежние уроки. Мы должны выделить и отделить то, что приняли из человеческих или церковных традиций и правил, что является частью нашей культуры, пусть даже христианской, что поставили нашей логикой выше или на один уровень с Божьими откровениями. От человеческого нужно иметь готовность, мужество и мудрость отказаться. Но не всегда и не по отношению ко всему так нужно поступать, ибо Господь дал нам право что-то разрешать и связывать на земле в соответствии с конкретными ситуациями. А Божьи уроки в каждый новый период времени жизни на земле и каждый новый период личного духовного развития нужно осознать по-новому и тщательно хранить в своем сердце, ибо они, подобно камням фундамента, утверждены навечно. Затем к полученным ранее познаниям надо присоединять новые откровения. Они могут быть довольно неожиданными для нас: не в том направлении, где мы ожидали это получить, не в таком виде и стиле, к которому мы привыкли. Будьте готовы к этому, потому что «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Исаии 55:8-9). Позвольте Господу удивлять, учить и радовать вас. У духовно растущего христианина этот процесс, как по спирали, должен повторяться снова и снова, в то же время постоянно продвигаясь вперед.

В этом процессе часто встречается серьезная ошибка: когда Бог открывает что-то новое, отказаться от всего старого, в том числе от того, чему Он ранее нас научил. Тогда бывает следующее: выучишь новое, а потом Он вернет тебя к изучению старого, которое ты забыл, отверг или выбросил как ненужное. Не может такого быть с Божьими уроками, чтобы они стали ненужными! Да, времена в нашей жизни меняются, меняются вызовы, задачи, искушения. Потому вчера мы пользовались одними советами и заповедями Божьими, сегодня, возможно, другими. Но первые не были отменены из-за изменения времени. Настоящее духовное обогащение и соответственно духовный рост происходят тогда, когда мы, не забывая старые уроки, прилежно учим новые и все вместе складываем в сокровищнице нашего сердца. «И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матфея 13:51-52). Нет устарелых Божьих уроков, есть только уроки, забытые людьми. Не забывайте прежде полученных уроков, потому что не сможете без них построить прочное основание для новых откровений и, соответственно, своего гармоничного и полноценного духовного развития. «Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит» (1-е Иоанна 2:7-8).

Буква и дух Слова. Библия – не инструкция по пользованию бытовой техникой. Здесь нет четкого механического описания по всем вопросам и ситуациям, что и как человеку нужно делать. При таком подходе мы уподобились бы машинам или роботам. Само Слово учит нас: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2-е Коринфянам 3:6). Чем больше мы возрастаем духовно, тем все большее значение приобретает понимание духа, а не буквы Писания. Однажды Христос сказал ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоанна 6:53-55). Никакая человеческая мудрость не поможет нам правильно понять эти слова Христа в том виде, как они прозвучали для человеческих ушей. Потому реакция семидесяти учеников не заставила себя ждать. Они, наверное, подумали: пока не перешли к практике, нужно срочно уходить! «Какие странные слова! Кто может это слушать. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Иоанна 6:60,66). Инте­ресно то, что Христос не старался их переубедить. Он сделал небольшое замечание, которое давало ответ на их недоумение, но они не были готовы услышать его. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). То есть, эти слова Христа нужно было понимать и истолковывать только в духовном смысле, но никак не в обычном, физическом.

Еще один пример. В Писании есть грех, который называется «лихва», то есть лишняя прибыль, сверхдоход. Но нигде не указано, сколько процентов составляет законно заработанная перед Богом прибыль, а с какого момента начинается лихва. Вседержитель оставил нам задачу разбираться в каждой конкретной ситуации, когда начинается лихва. Для этого нужно понимать и учитывать: какой товар, кто клиенты, в какое время мы живем, а также некоторые другие влияющие на ситуацию обстоятельства. Соединяя все составляющие, мы получаем правильную перед Господом продажную цену. Соответствующее поведение человека называется мудростью и зрелостью. Несмотря на такую кажущуюся неопределенность, грех лихвы не исчезает и ответственность за него не упраздняется. Потому «у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иакова 1:5).

Разная пища для разных возрастов. В обычном материальном мире, для разных возрастов требуется различная пища, через которую в организм человека поступают соответствующие питательные вещества, необходимые для соответствующих периодов жизни. Подобный принцип действует и в духовном мире: каждому периоду духовного возраста требуется своя духовная пища. В целом, в Библии дается пища для всех периодов нашего духовного развития. Служащие даром учительства – пастора, учителя, проповедники – должны преподавать Божье слово каждому возрасту соответственно. Часто в церквях не понимают и не делают разницу в учении и наставлениях, а потому происходит путаница, и советы младенцам, детям, отрокам, юношам и отцам смешиваются в одну кучу, предлагаются одним блюдом. При этом случается: то, что у одних вызывает горячий отклик, другими из-за их младенчества и детства может быть воспринимаемо как труднодоступная теория, а третьим будет скучно слушать долгие рассуждения о том, что давно является повседневной практикой их духовной жизни.

Несколько иначе происходит при чтении книг: происходит естественный отбор духовной пищи, когда мы ищем книгу интересную, понятную и касающуюся нас; каждая книга как бы ищет своего читателя.

Дар или разовое проявление благодати? Иногда, наблюдая за духовными детьми, можно в какой-то момент, как при фотовспышке, увидеть особенное проявление какого-то духовного дара. Здесь важно понять: это одномоментное проявление благодати Божьей в человеке, за что нужно просто воздать славу Господу, или это момент обнаружения духовного дара, который нужно раскрыть и развивать в процессе духовного роста?

Возрастать духовно могут все, без исключения, дети Божьи. Любой христианин, какими бы талантами и дарами он ни обладал, призван возрастать духовно и может вырасти до уровня духовного отцовства. Для этого совершенно не обязательно иметь дары и призвание на пасторское или апостольское служение. Вся перспектива духовного роста равно доступна как мужчинам, так и женщинам. Как написано: «Все вы сыны Божьи по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Еврея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: так как все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:26-28). Каждый может достичь уровня духовного отцовства и в особенном исполнении Духом и благодатью служить своим ближним на всяком месте, куда вас поставит Всевышний. Духовный рост не зависит ни от душевных талантов, ни от образованности и воспитания. Каждое дитя Божье может вырасти «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефесянам 4:13). Может быть, у тебя нет такого внешнего лоска, как у других, талантливых и развитых на душевном уровне. Безусловно, яркая, грамотная и отлаженная «сладкая речь прибавит к учению» (Притчи 16:21). Но только прибавит, а не сможет дать то, чего в человеке просто нет. «Заповедью Твоею Ты сделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню» (Псалом 118:98-100). Не внешнее механическое знание любого образовательного уровня, а глубокое личное познание Господа приносит истинную духовную зрелость.