Тема: Происхождение слова "церковь"

Тема: Происхождение слова "церковь"

Я всегда понимал, что слово "Церковь" это прежде всего "вызванные". Во всяком случаи в Питерских церквях так учат и проповедуют.

И слово "вызванные" лучше всего подходит под значения слово "церковь". Ибо, Церковь Христова это то, что созидается дарами Господними. И Бог вызывает людей из этого мира, как раз для этой цели, для созидания Церкви Иисуса Христа.

И многие верующие сами виноваты в том, что для них церковь - это лишь храм или дом молитвы, который они посещают раз в неделю по воскресениям. Отсюда идет искажение и самого слова "церковь".

  • Просмотр профиля
  • Сообщения форума
  • Записи в дневнике
  • Просмотр статей

Це́рковь (от греч. Κυριακη (οικια) — (дом) Господа)герм. яз., *kirkō (ср. нем. Kirche «церковь») < греч. kyriakos (domos) «господний (дом)». Праслав. *kьrky

Почему не церковь?.. и вот, кстати, СИ недоумевают.. ну как же так могло всё получиться ))

ВСё течёт.. всё меняется.. Таковы они - метаморфозы слов..

(греч. ekklesia). 1. Народноесобрание в полисной Греции - верховный гос. орган, которому принадлежала всязаконодательная и исполнительная власть. На э. избирались должностные лица,разбирались судебные дела. Э. контролировала исполнительную деятельностьдолжностных лиц. В ряде полисов народное собрание имело свое специфическоенаименование: апелла - в Спарте, агора - в Дельфах и городах Фессалии, алия - вАргосе, Эпидавре и Акраганте. В трудах поздних античных авторов э. - местонародного собрания. 2. Народное собрание – экклезия было институтом важныхгосударственно-политических решений. По традиции и по закону, в собрании моглипринимать участие все полноправные граждане полиса, приписанные к дему (в V –IV вв. до н. э. таких насчитывалось 40-50 тыс.), старше 20 лет (после отбытияобязательной воинской службы). Реально, однако, для собрания установились двечисленные квоты: 1) большая – в 6 тыс. граждан, когда принимались наиболееответственные решения; 2) малая – в 1/10 от цензового списка, когда принималисьобычные решения собрания. В основном в экклезии участвовал афинский демос –ремесленники и торговцы, в меньшей степени – земледельцы Аттики.

Собрание было если не постоянным, то регулярно действующиминститутом власти: созывали его 10 раз в год (в начале V в. до н. э.), а сконца V в. – не менее 40 раз. Не все собрания считались равнозначными, в томчисле не любые решения можно было принимать на любом из собраний. Первые десятьсобраний года были главными, где решались вопросы организации власти и законодательствана будущий срок; например, только в 6-м собрании можно было ставить на решениевопрос об остракизме в отношении гражданина. Специальные собрания посвящалисьрелигиозным, административным, международным делам. Извещение о «повестке дня»должно было быть обнародовано не менее чем за 4 дня до созыва. По усмотрениюбулэ или магистратов могли быть и чрезвычайные собрания для решения военныхдел. После реформ Перикла за участие в собраниях гражданам также полагалосьвознаграждение (выгодное, естественно, только для малоимущей и бездельной частиграждан). Созывались собрания на рыночной площади – агоре, позднее – на Фниксе(особом холме).

Собрание обладало обширными политическими, но ненеограниченными полномочиями. Только в экклезии принимались решения о войне имире, союзах, назначении представителей и послов, объявлении мобилизации и очисле призываемых ежегодно на воинскую службу. Здесь принимались финансовыезаконы, таможенные правила, осуществлялся общий финансовый контроль. Экклезияутверждала должностных лиц полиса, а 10 раз в году заслушивала их отчеты освоей деятельности, выражая доверие или недоверие им.

Номинально экклезия обладала высшей законодательной властью,но реально эти полномочия были существенно ограничены. Во-первых, по процедуре:проекты законов представлялись в собрание только из булэ, и даже если гражданинвносил произвольное предположение о законе (формально такое право было), проектследовало вначале обсудить в совете. Во-вторых, по содержанию: законы считалисьпостоянными, и, для того чтобы отменить или изменить прежний закон, требоваласьцелая совокупность религиозных и политических обрядов (adeia). Собрание необладало судебными полномочиями, оно могло только подвергнуть моральномуосуждению. Правда, с 403 г.до н. э. вошла в практику особая процедура - ейсангелия, когда обвиненный впокушении на безопасность государства мог быть тут же и осужден при любомколичестве присутствующих граждан.

Присутствие квалифицированного большинства в 6 тыс. граждантребовалось для решения трех вопросов: об остракизме, санкции на переменузаконов и о передаче прав полиса новому магистрату. Собрание не связывало себяединым решением: могли быть и повторные голосования по тому же вопросу, отменапредыдущего голосования. Подача голосов осуществлялась поднятием рук, и тольков особо важных случаях – баллотированием камешками (при остракизме –черепками-остраками).

Председательствовали на собрании пританы, они же и созывалиего. В IV в. до н. э. председательствовать стали члены совета, не находящиеся вданный момент при исполнении обязанностей пританов. Несколько смягчилисьтребования к принятию новых законов: обвинение в незаконности должно бытьобосновано в судебном порядке, для предварительного решения вопроса о починезакона организовалась коллегия номофетов (из членов гэлиэи).

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎