Положение знания саляфов и их пути
Методология саляфов (первых праведных предшественников) является лучшей, как относительно акиды (вероубеждения), так и относительно фикха (права). Саляфы были более знающими, более понимающими, более проницательными и более мудрыми относительно текстов шариата, нежели те, кто пришёл после них.
Это является очевидным исходя из следующих пунктов:
1. Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) жили во время ниспослания Корана и установлений предписаний шариата. Они были свидетелями обстоятельств и поводов, по которым ниспосылались аяты Книги Аллаха, и лучше всех знали, как шариатские тексты и доказательства соотносятся с реальностью и различными ситуациями.
2. Откровение было обращено именно к ним. Они слышали Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) непосредственно и лучше всех понимали его слова. Они стремились принять, выучить и практиковать установления шариата на глазах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
3. Они лучше всех знали чистый арабский язык и понимали его выражения. Откровение пришло именно на их языке, и если им что-то не было понятно, рядом с ними был Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который давал им разъяснения на языке, на котором они говорили.
4. Тексты Корана и Сунны прямо указывают на их достоинство и высокую степень. Без сомнения, это касается и их знаний и правильного понимания пути Посланника Аллаха, исламских убеждений и норм шариата.
5. Всевышний Аллах сделал их предводителями в религии для тех, кто пришёл после них, описал похвалой тех, кто последовал за ними и пошёл по их пути. А достоинство их последователей заключается в достоинстве тех, за кем они следуют. Всевышний Аллах сказал:
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» (сура «Покаяние», аят 100).
6. В их время не было нововведений, страстей и нескончаемых споров, какие появились после них. Они получали знание, принимали его и действовали согласно ему. Их сердца и разум не были испорчены мраком заблуждений и невежества.
Поэтому нет никакого сомнения для обладающих разумом, что наши праведные предшественники (в особенности сподвижники) имели самые чистые и правильные убеждения, лучше всех знали положения религии, нормы шариата и его методологию.
Считать, что те, кто пришёл после саляфов, имели какое-либо преимущество в каком-либо из направлений знания шариата по причине того, что поздние столкнулись с тем, с чем не столкнулись первые из идеологической борьбы, которая заставила их погружаться в то, во что не погружались наши праведные предшественники, – это большое заблуждение.
Самыми знающим во всех отраслях знания шариата были наши праведные предшественники, которые не испортили свои сердца и умы нескончаемыми спорами и порицаемыми словами и убеждениями. Которые уверовали в то, что пришло от Аллаха и Его посланника, так, как того желали Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Которые остановились там, где остановился Посланник и говорили там, где он не остановился. Которые познали Всевышнего Аллаха так, как не познал никто другой, кроме посланников и пророков.
Поистине, те, кто пришёл после саляфов и погрузился в то, во что погрузился, в конце своей жизни желали умереть на убеждениях старух, не познавших шариатских наук. Поэтому все мусульмане должны идти дорогой наших праведных предшественников, опираться на них и держаться того, чего держались они.
Сказал имам Аль-Авза’и (да помилует его Аллах): «Ты должен держаться того, что пришло от тех, кто был до тебя, даже если люди отвергнут тебя, и ты должен остерегаться мнений людей, даже если они будут украшать свои слова…» (Аль-Бейхаки, «Аль-Мадхаль», 233).
Он также сказал: «Удерживай себя на Сунне, остановись там, где остановились люди (предшественники), говори то, что говорили они, воздержись от того, от чего воздержались они, иди по пути своих праведных предшественников, и ты получишь то, что получили они» (Исмаиль ибн аль-Фадль, «Аль-Худжа»).
Данная статья написана на основе книги «Аль-акидату с-саляфийя фи калями Робби ль-барийя ва ль-кашфу абатыли ль-мубтади’ати р-радийя» шейха Абдуллаха ибн Юсуфа аль-Джудей’а (да помилует его Аллах).
андрюха, то есть ты реально думаешь, что Абу Бакр, Умар, Усман (да будет доволен ими всеми Аллах) верили в нЕчто летающее по небу с руками, глазами и т.д.? Может ты думаешь, что Абу Ханифа верил в это?
Торалы, в целом согласен, только ислам - это религия срединного пути и это путь ахлю сунна валь джамаа, то есть путь большинства Уммы. А проблема Уммы во многом в том, что просто мало кто из братьев и сестер получает знания по исламу. Сейчас началось исправление ситуации и, иншалла, все больше и больше будет среди нас тех, кто будет лучше разбираться в фикхе и т.д.
Те, кто называют себя суфиями, сделали перекос в сторону борьбы со своим собственным нафсом, в сторону работы над собой и т.д., отодвинув немного на задний план да'ваат и шариат. Но и среди суфиев есть разные. Те, кто называют себя типа "саляфитами", по моему скромному мнению, сделали чрезмерный перекос в сторону внешней составляющей ислама, в сторону шариата, отодвинув немного на задний план понятия любви и милосердия, которые есть в исламе, забыв, видимо, что ислам это не только четкое выполнение предписаний шариата, но и намного бОльшее, так как никакой шариат не научит человека любить свою жену или детей, никакой шариат не изменит кардинально внутреннее состояние человека и т.д. Группа "Таблиг", например, сделала, по моему скромному мнению, чрезмерный перекос в сторону да'ваата, и нередко в ущерб своим семьям и т.д. То же хт зациклилось на халифате, забыв, что ислам идеален и человек может выполнять предписанное ему хоть при халифате, хоть в кяферской стране, и халифат будет тогда, когда это будет угодно Аллаху.
И по моему скромному мнению, то, что есть суфии, саляфиты или еще какие-то течения в исламе, есть благо, возможно, отчасти, так как каждое из этих течений просто смогло как бы глубже проработать и изучить исламские знания в "своих" направления, а сейчас мы просто прекратить споры и объединиться. Некоторые говорят: "На чем мы должны объединиться, на заблуждениях что-ли?". Нет, братья, мы должны объединиться на том, что мы мусульмане. И объединяться мы должны, по моему скромному мнению, вокруг тех уже существующих лидеров, за которыми можно читать намаз и за которыми пойдет бОльшее число мусульман. Например, я не вижу в пределах РТ другой альтернативы, как объединиться вокруг имамов мечетей и муфтия. А в пределах России лично я, по своему скромному мнению, считаю, что вокруг Талгат Тажуддин объединиться будет сложнее, чем, например, вокруг Председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина (так ведь, вроде бы, его зовут), который лично мне представляется более подходящим вариантом. Да, я понимаю, что у саляфитов есть свои авторитеты, у суфиев свои, и т.д., но я не говорю, что названные мной люди лучше или хуже ваших собственных лидеров, вовсе не говорю, а я лишь утверждаю, что вокруг этих людей можно будет объединить бОльшую часть мусульман. А вот уже потом, со временем, и кто-то из тех, кто обладает бОльшими знаниями, уважением среди нас и т.д., и сами смогут быть и имамами мечетей, и муфтием.
И не надо думать, что все нынешние имамы необразованы, слабы духом, у них слабый иман или еще что-то. Нет, они обладают хорошими знаниями (многие из них), и т.д., но они сегодня занимают ту позицию, которая соответствует нашей сегодняшней силе, и это правильно. И, возможно, если бы, например, тот же хт негласно пришел в полном составе в дум и сказал, что они самоликвидировались и теперь есть часть джамаата без всякого выделения в "партию", то это и дополнительную уверенность в своих силах придало бы тому же муфтию и имамам, и ответственность бОльшую они, иншалла, почувствовали бы.
Или, например, тому же Рамзану Кадырову некоторые какие-то претензии предъявляют. Нет, братья, я уверен, что он делает все правильно и делает то, что лучше ЗДЕСЬ и СЕГОДНЯ. И мне смешно слышать от некоторых какие-то упреки в его адрес. Нет, братья, вот все-таки почему-то суфии, которых среди чеченцев очень много, не в середине 90-х, ни потом не цеплялись за свои жизни. Просто в какой-то момент стало очевидно, что либо от и так небольшого чеченского народа вообще почти ничего не останется, либо необходим мир на максимально комфортных условиях. И сегодня в Чечне никто ни платков с женщин не срывает, ни молиться не запрещает. Альхамдулилля.
Короче, говоря, братья и сестра, я считаю, что необходимо везде объединяться вокруг тех лидеров, вокруг которых просто возможно объединение максимально-возможного количества мусульман и вокруг тех структур (думов), вокруг которых очевидно, что возможно объединение бОльшего числа мусульман.
И вот если мы сумеем объединиться и если станем не просто единым организмом, но и будем организмом, у которого есть "голова" и все "тело" признает именно эту "голову" "головой", то мы сможем, иншалла, добиться бОльшего. Сами задумайтесь: когда некоторые в одиночку пытаются баламутить воду, вывешивая нЕкие плакаты - это одно, а если ВСЕ мусульмане, которые хотя бы на джумгу приходят, в один день выйдут на санкционированный пикет и просто молча постоят с одним плакатом,но этих людей будет, например, 30 тыс. человек - в одном городе, 10 тыс. человек - в другом и т.д., то это, иншалла, будет намного эффективнее. Но при этом мы должны стать именно одним организмом, то есть если "голова" решила, что никуда не надо ходить, то значит никто фитну не сеет, а если "голова" решила что-то другое, то никто не отсиживается и не отмазывается, а делает.