Руны. Магия и гадание. Мифология

«О Вемуде говорят эти руны. Варин сложил их в честь павшего сына. Скажи, память, какой добычи было две, которую двенадцать раз на поле брани добывали, и обе брались вместе, от человека к человеку. Скажи еще, кто в девяти коленах лишился жизни у остготов и до сих пор все первый в битве. Тьодрик правил, смелый в бою, кормчий воинов в море готов. Ныне сидит он, держа свой щит, на готском коне, вождь мерингов».

На рубеже XIX-XX веков Софус Бугге прочитал «Я, Вив, вырезал эти руны для своего напарника Водурида. И поставил этот камень. Три дочери поделили наследство, [поскольку] они были ближайшими родственниками».

В 1930-м году Карл Марстрандер перевел надпись так: «Я, Вив, сделал каменную гробницу для Водурида, подателя хлеба (= моего патрона). Мои дочери, также служившие Водуриду, пожелали, чтобы я поставил этот камень, поскольку не было у него близких родственников и наследников».

По мнению Оттара Грёнвика (1981 год) текст читается так: «Я, Виваз, поставил этот камень для моего господина Водуридаза. Для меня Водуридаз, три дочери, самый выдающийся из наследников, сделал этот камень».

В 1998 году Грёнвик пересмотрел своё прочтение и опубликовал новый вариант: «Я, Вив, после [смерти] Водурида, который кормил меня хлебом, вырезал руны на этом камне для него. Три дочери на похоронах получили на похоронах красивых мужей и будут у них красивые наследники».

• Записи сообщества
• Поиск

#руна_дня #беркано #предсказания#развитие_личности03.08.2019. РУНА ДНЯ БЕРКАНО Женское начало. Успех, плодородие; семья, дети. Хорошее здоровье, свадьба, рождение ребенка. Показать полностью. Новый период развития либо возобновления старых планов действий — обеспеченных материально, морально и духовно. Стабильность. Успех дела. Хорошее здоровье.

Значение руны Беркана может сводиться к отмиранию старого, ненужного, непродуктивного. Руна воплощает естественные перемены в окружающем мире, где гибель одного всегда влечет за собой рождение другого. В определенном смысле Беркана олицетворяет возрождение, заживление, регенерацию, восстановление. Это духовное развитие и физическое совершенствование, осмысленное движение от созревания к появлению ростка и расцвету.

Но, несмотря на то, что вы, вероятно, имеете тотальное покровительство «высших сил», не нужно полагать, что все получится само собой. Достижение желаемого сопряжено с вдумчивостью, размеренностью и соответствующими усилиями.

Совет и предупреждение:

Значение руны Беркана довольно однозначно: вы на верном пути, все складывается хорошо. Ситуация требует терпения и понимания, будьте объективны и не ждите, что давние привычки растворятся в мгновение ока. Если хотите что-то сделать, делайте уверенно и целенаправленно, прилагайте все усилия, либо не делайте этого вовсе. Если не готовы дойти до конца – не стоит даже пытаться сделать первый шаг. Начинайте с малого и обязательно придете к желаемому. Дробите масштабную цель на небольшие задачи и решайте их последовательно. Планируйте свои действия заранее, не бойтесь мечтать и реализовывать свои мечты. Не давайте себе возможности расслабляться, ведь все закономерно – большие свершения требуют больших усилий. Вам все под силу, пусть даже кто-то утверждает обратное и обстоятельства кажутся неодолимыми

Стоит обратить внимание, что возможно излишнее преобладание женского начала, «женские чары».

#локи #скандинавские_боги #слава_локи#молитва_локи #мифология ВО СЛАВУ ЛОКИЛучший сын Йотунхейма,тайная радость Сигюн,Показать полностью. славим тебя, о бог — испытатель отваги,изрекающий горькую правду, хоть и прозван Родителем лжи.Славим тебя, Пламявласый, Небесный Странник,за ясный и острый твой ум, за твою искусную речь,за смекалку и смех — сильнейшее из оружий;славим тебя за нежность, за доброту,сочетавшийся со Свадильфари и ставший матерью сыну;славим тебя за страсть, за любовь, за верность твою;но превыше всего, о Локи, — за тебя самого:да будешь ты славен во всем величье твоем — сегодня и впредь, ежедневно!

Локи, самый Любимый,самый ловкий в игре словами,шрамоустый и пламявласый,легконогий небесный странник,друг Вороньего Бога,Тора друг,рун искусный знаток,непоседа и вольный ветер,смиренное слово мое сегодня прими!Везде и повсюду, где Ты — нежеланный гость,Везде и повсюду, где Ты пробуждаешь злость,Везде и повсюду, где имя Твое чернит клевета, —Да пребудешь Ты там!Услышь, как враждою своей враги Тебя призывают!Везде и повсюду, где славить Тебя не желают, —Да пребудешь Ты там!Немотою падет Твое имя им на уста,Полноту Твоей силы приимет их пустота.Везде и повсюду, где род Твой клянут и порочат, —Предстань им воочью!Дары свои щедро излей на тех, кто Тебе не рад,Девятью девять крат!И если Тебя возлюбивших бранят и позорят,Гонителей их не оставь ни на миг без призора:Держи в своих пальцах искусных их счастье и честь,Чтоб каждое слово их в собственный вирд их воплесть.Услышь, как злословьем своим враги Тебя призывают!Но тем, кто с любовью, почтеньем и миром Тебя прославляет,Являйся как друг,о Ноша безустальных рук!И пылкой любовью гори,И нежность, и радость дари!Слава Тебе, о Локи, великий во веки и веки!

МОЛИТВА ЛОКИ НА ЗАЩИТУ В ПУТИ

Молитва Локи на защиту в пути.МногиеСлава тебе, великий Небесный Странник!Слава тебе, о Локи, Попутчик Тора,Легконогий бегун и путник,Вхожий во все врата и во все миры!Не преграда тебе — замки,Не преграда тебе — границы,Не преграда тебе — пустыни земли и моря.Будь сегодня со мной, о Локи,Проведи меня верной дорогой!Будь со мной, хитроумный и ловкий,Сохрани меня невредимымНа путях вдалеке от дома!Ты — друзей своих верный защитник,Защити и меня, о Локи,Слава тебе и хвала!

Локи — не очень привередливый бог: Он никогда не отвергает подношений, сделанных от чистого сердца и с искренней любовью. Но, как подтверждают многие его последователи, некоторые подарки нравятся Ему особенно. Спиртные напитки: Поскольку в скандинавских обрядах приняты здравицы и возлияния во славу богов спиртными напитками, алкоголь — одно из самых популярных подношений в этой традиции. Локи любит виски, ликеры с корицей и другими пряностями, пряный ром и глинтвейн. Такое традиционное подношение, как мёд, иногда Ему надоедает — именно по причине своей популярности. От хорошего пива Локи тоже никогда не откажется, хотя светлое пиво Ему не особенно по вкусу: лучше выбрать что-нибудь покрепче и, желательно, осенних сортов — например, тыквенный эль. И несмотря на то, что Локи обычно не имеет ничего против дешевых подарков, в случае с пивом это правило не работает. Так что если хотите угостить Его именно пивом, не скупитесь.

Пища: Локи нравится сладкая пища, в том числе почти тошнотворно приторная. Конфеты, печенье, пирожные, карамельные яблоки… Кстати, о яблоках: Локи любит всякую еду красного цвета, а также блюда с большим количеством красного перца и даже просто красный перец сам по себе, особенно хабанеро.

Предметы: Локи обожает дешевые пластиковые игрушки. Один из Его сыновей любил море, поэтому особенно Ему нравятся игрушечные кораблики. Локи может благословлять ножи, но будьте осторожны: тупое лезвие в один миг становится острым, как бритва. Но больше всего ему нравятся случайные находки — причем такие, при виде которых вы сразу же вспомнили о Нем, — будь то камешек, листок, какая-нибудь дешевая безделушка и так далее. В отличие от большинства богов, Он не обижается на недорогие подарки — и даже наоборот, кажется, любит их больше всего.

Благовония/запахи: Запах корицы, глинтвейна, «драконовой крови», сладкой ваты или торфяного виски. Подойдут и другие — достаточно сильные (но не дурманящие), притягательные и андрогинные (специфически женских духов и мужских одеколонов лучше избегать).

Служение: Локи порадуется, если вы возьмете на себя работу с детьми, особенно детьми-инвалидами, сиротами или пострадавшими в катастрофах. Также Ему по нраву, когда Его последователи открыто высказывают правду, когда остальные по тем или иным причинам предпочитают ее замалчивать. Угодна Ему и работа с людьми, которые страдают психическими расстройствами, особенно возникшими вследствие травмы. В качества акта служения Локи уместны пожертвования в пользу тех, кого общество старается вытеснить из своих рядов, забыть или сделать невидимыми, — например, бездомных людей, страдающих от зависимостей, ветеранов, пожилых и так далее. Локи приятно, когда кто-то помнит о страданиях этих людей и делает что-нибудь, чтобы их облегчить, пусть даже это будет всего лишь скромное подаяние или один-единственный в году концерт в местном доме престарелых. В особенности же Локи оценит эмоциональную поддержку, оказанную людям, которых общество отвергает и презирает за то, что они открыто следуют своей личной истине, с чем бы та ни была связана — с религиозными убеждениями, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью, выбором профессии или чем бы то ни было еще. Однако, следует добавить, что при работе с Локи на свет выйдут и те истины, которые вы стараетесь игнорировать. Если вы закрываете на что-либо глаза — будь то ваше истинное призвание, или место, в котором вы по-настоящему хотели бы жизнь, или тот факт, что ваши отношения с партнером исчерпали себя еще три года назад, — Локи заставит вас это признать, а в некоторых случаях и разобраться с этим немедленно. Он терпеть не может, когда мы пытаемся действовать вопреки своей личной Истине. Если этот бог войдет в вашу жизнь, вы будете терпеть неудачу в подобных попытках раз за разом, пока, наконец, не признаете эту Истину. Вы будете снова и снова попадать в неудачные отношения, снова и снова менять место работы и так далее. Знайте, что таким образом Локи помогает вам понять (иногда весьма эффектно, а иногда и с катастрофическими последствиями), от какой именно Истины вы прячетесь; и в эту Истину он будет тыкать вас носом, пока вы ее не примете. Кроме того, при серьезной работе с Локи вы можете часто попадать в ситуации, когда вам приходится озвучивать Неприятную Правду. Например, если ваша подруга хочет выйти замуж и родить детей, именно вам придется объяснить ей, что для этого надо перестать крутит романы с «плохими мальчиками»; если в коллектив затесался кто-то непригодный для совместной работы, именно вам придется встать и объявить, что этот человек должен уйти; если кто-то в вашем окружении подвержен расовым, классовым, гендерным или прочим предрассудкам, именно вам придется растолковывать ему, в чем он неправ. Иногда этого можно избежать, но Неприятная Правда все равно будет жужжать у вас в ушах и рваться с языка; и, в конце концов, вы просто не удержитесь. И, наконец, локианцам практически запрещено относиться к самим себе чересчур серьезно. Если вы не можете посмеяться над собой в ситуациях, когда вы тщетно пытаетесь превратить падение с размаху в грациозный пируэт или когда люди в автобусе сообщают вам шепотом, что за вами волочится половина брюк, потому что вы забыли вдеть ногу во вторую штанину, — что ж, вероятно, вам стоит поискать себе какое-нибудь другое божество. В жизни полным-полно таких дурацких и странных случайностей, и иногда самое лучшее, что можно сделать, — это просто посмеяться над ними и над собой от всей души. Вообще, одна из священных функций всех трикстеров — снятие напряжения: чтобы прервать затянувшееся молчание, нужно просто как следует пукнуть в хорошо рассчитанный момент.

Галина Красскова, Перевод Анны Блейз

руны созданы для массового выпивания энергии, кто как научился их блокировать? у всех кому дают замечены смена глаз, с тех которые в детстве были, обман подмена целей по принципу паранои - все другое оскорбление. атака по родным сущностям.

футарк датский у норвегии другие руны. кому ебальник разбить за идею что варяги и викинги это одно итоже и имеют общие корни с славянами? на карту посмотрите Норвегия находится в Европе в самом верху недоноски.

варяги изначаль это отряд в византии преторианцы. то есть за всем стоят евреи.

#скандинавские_боги #локи #мифы#развитие_личности БОГ ЛОКИ Имена Локи (скандинавское), Логе (германское)Показать полностью. Основная стихия пожар Цвет красный Тотемные животные лосось, тюлень, лиса Цели призвания плутовство, разрушение. Руны для работы Дагаз Среди всех богов фигура Локи – одна из самых таинственных. По-видимому, это очень древний бог, существовавший задолго до асов и ванов. Возможно, он пришел из каменного века и в исходном варианте был богом огня. В таком случае первоначально Локи относился к милостивым божествам и был одним из великанов. Отчасти это подтверждают северные мифы, где родителями Локи названы великаны Лаувейя и Форбаути. С течением времени Локи приобрел ряд отрицательных характеристик, как это произошло почти со всеми великанами, которые когда-то были старшими богами северного пантеона. Судя по всему, Локи имеет отношение еще к двум связанным со стихиями великанам или богам: Кари, чьей стихией был воздух, и Хлер, которого позже отождествили с Эгиром, повелевавшим морем вместе с женой Ран. Соответственно, стихией Хлера была вода. Все эти боги появились на самых ранних этапах формирования северной традиции. Локи стал носителем многих злых черт.

С одной стороны, он и впрямь трикстер и катализатор перемен, а с другой стороны, считают, что многие его негативные черты появились с вмешательством христианства. Христиане превратили Бальдра в скандинавскую версию «скорбящего Иисуса», а Одина сделали похожим на Иегову. Конечно же, они не могли обойтись и без «дьявола», на роль которого выбрали злокозненного Локи. При тщательном изучении мифов вполне можно разглядеть в характере Локи некоторые положительные черты. Взять, к примеру, его похождения в Свартальвхейме, откуда он вернулся с дарами: молотом для Тора, копьем для Одина и волшебным кораблем для Фрейра. Этот поступок заслуживает похвалы, поскольку ни один из даров Локи не оставляет себе, а вместо этого отдает их все асам. Получается, что Локи не привязан ни к чему; он провоцирует перемены, но при этом сам остается не затронут ими. Локи породил трех чудовищ: Фенрира, Ёрмунганда и Хель. В Хель, по-видимому, воплощен искаженный образ Хольды. С другой стороны, от Локи же произошел и Слейпнир, конь Одина. Слейпнир единственный из лошадей способен путешествовать между девятью мирами. По воле обстоятельств, в момент рождения Слейпнира Локи находился в облике кобылы, поэтому коню он приходится матерью. Прочие же его отпрыски появились от союза с великаншей Ангрбодой, в котором он выступает уже в роли отца. Таким образом, он способен менять как облик, так и пол. В более поздних преданиях Локи, уже в ипостаси злодея, подстраивает убийство Бальдра, с которого начинается Рагнарёк. Опять же, вполне возможно, что мрачная северная история о Рагнарёке, в ходе которого полностью уничтожается все сущее, появилась позже. В исходном варианте речь шла о том, что боги победили и сковали великанов. Именно такая судьба и постигла Локи в преданиях. Его изловили и приковали к скале, которую обвивала змея, непрерывно плюющая ядом в его глаза. Стихия Локи – дикое, неподконтрольное пламя. Его цвет ярко-красный. В современном мире Локи олицетворяет ядерную энергию. В терминах психологии Локи – это им импульсивная, разрушительная, незрелая сторона человеческой природы. Согласно мифам, Локи и Один поклялись на крови быть братьями друг другу, и мы можем рассматривать Локи как «теневой» аспект Одина, хотя коварными и изворотливыми считают их обоих.

#мертвецы_драуги #мистика #мифология#скандинавия #развитие_личности ХОДЯЩИЕ МЕРТВЕЦЫ. ДРАУГИ Описание «ходячего мертвеца» Представления о загробной жизни у викингов отличались непосредственностью, они верили, что,Показать полностью. как только мертвое тело помещают в могилу, оно «обретает странную, чуждую человеку жизнь и силу». Покойник продолжал вести в могиле некую псевдо-жизнь, не в виде духа или привидения, а скорее как нежить, во многих отношениях сходная с носферату или центрально-европейским вампиром.

Нежить эта была известна под различными именами. В норвежских сагах чаще всего упоминается хаугби (haugbui, от haugr — «курган») — обитатель кургана, труп, продолжающий жить в своей могиле. Хаугби почти никогда не покидает места своего захоронения. В исландских сагах обычно фигурирует драуг (draugr), известный также под названием аптганг (aptrgangr, букв. «ходящий после», «разгуливающий после смерти»). Это «оживший труп, выходящий из своего могильного холма или доставляющий людям беспокойство по дороге к месту погребения». Но и в том, и в другом случае у скандинавской нежити есть физическое тело — собственно, труп покойного, и хотя для ее описания может употребляться слово «привидение», современные представления о призраках или бестелесных духах к этим сверхъестественным существам неприменимы. Описания внешности этих существ лишний раз подчеркивают, что речь идет именно о «ходячем трупе». К ним применяются эпитеты hel-blár («черный, как смерть» или «синий, как смерть») и ná-folr («бледный, как труп»). В «Саге о людях с Песчаного берега» пастух, убитый драугом и обреченный сам превратиться в нежить, становится «весь черный как уголь», а когда убившего его драуга извлекают из могилы, тот оказывается «черным, как смерть». Глам — превратившийся в нежить пастух из «Саги о Греттире» — был якобы темно-синим, а в «Саге о людях из Лососьей долины» одной женщине является во сне умершая колдунья, и когда могилу покойницы вскрывают, то находят там кости — «синие и страшные». Еще более ужасным казалось то, что оживший труп был способен увеличиваться до огромных размеров. И это не имело никакого отношения к обычному вздутию трупа из-за газов, выделяющихся при разложении, — поскольку тело драуга вдобавок оказывалось невероятно тяжелым и зачастую оставалось неразложившимся даже много лет спустя после смерти. Торольв из «Саги о людях с Песчаного берега» «еще не разложился и вид имел наимерзейший… раздулся до размеров вола» и стал таким тяжелым, что поднять его без рычага было невозможно.

Огромные размеры приписывались драугу, чтобы подчеркнуть его колоссальную физическую силу. В сагах рассказывается, каких огромных трудов родственникам стоило распрямить тело для погребения. Аптганг обладал такой силой, что мог буквально раздавить жертву насмерть.

Когда находят убитого Гламом пастуха («Сага о Греттире»), у того «свернута шея, и каждая косточка переломана». В описаниях сражений между человеком — героем саги и драугом обычно не выражается заведомой уверенности в победе героя, хотя тот и сам наделен огромной силой: противники не уступают друг другу, и на протяжении схватки верх берет то один, то другой.

В некоторых рассказах драуги обладают магической силой и способны предсказывать будущее, управлять погодой и превращаться в животных. Живой мертвец может являться в облике тюленя («Сага о людях с Песчаного берега», «Сага о людях из Лососьей долины»), огромного освежеванного вола, серой лошади со сломанной спиной, без ушей и хвоста, или кошки, которая садится спящему на грудь и постепенно становится все тяжелее и тяжелее, пока человек не умирает от удушья. В «Саге о Хромунде Грипссоне» драуг Траин превращается в «существо, похожее на кошку» (kattakyn): «Тут Траин обернулся троллем, наполнив зловонием весь курган, и впился когтями Хромунду в затылок, сдирая мясо с костей…».

Кроме того, драуги могли проходить сквозь землю и камень, как Храпп Убийца из «Саги о людях из Лососьей долины»: «Олав хотел броситься на Храппа, но тот провалился сквозь землю, где стоял, и на том их схватка закончилась».

Таким образом, они имели возможность без труда выходить из могилы и возвращаться обратно.

Драуг обитал в своем кургане. Несмотря на то, что в Скандинавии бытовали различные формы погребения (согласно литературным источникам и археологическим данным, тела покойных кремировали, погребали в ладьях, под грудами камней или в христианских могилах), все же наиболее распространенным способом в сагах предстает захоронение в кургане. Курган состоял из погребальной камеры, сложенной из камней и покрытой бревнами, и насыпанного поверх нее высокого земляного холма.

Курган Кара Старого в «Саге о Греттире» представлял собой большой сруб с бревенчатым настилом, скрытый под земляной насыпью. В «Саге о Харальде Прекрасноволосом» упоминается курган «из камня и глины», «укрепленный бревнами». В «Саге об Олаве сыне Трюггви» Хакон ярл прячется от Олава в яме, засыпанной землей, наподобие кургана: Раб [Карк] вырыл в хлеву глубокую яму. Он убрал землю прочь и положил сверху бревна. Тут Тора рассказала ярлу, что Олав сын Трюггви приплыл во фьорд и убил его сына Эрленда. Затем ярл влез в яму и с ним Карк, а Тора закрыла яму бревнами, насыпала сверху земли и навоза и загнала в хлев свиней. Хлев этот был рядом с большим камнем.

Хотя это и не настоящий могильный курган, но упоминание о стоящем рядом большом камне должно вызывать у читателя ассоциации с местом погребения: под такими камнями, согласно поверьям, обитали цверги (карлики) и различная нежить. Иногда над курганами вспыхивает яркий свет, словно от множества гнилушек. Это сияние «окружает курганы и отмечает границу между мирами живых и мертвых». Греттир видит такое зарево над курганом Кара Старого: Как-то поздно вечером, собравшись идти домой, Греттир заметил, что на мысу, ниже Аудунова Двора, вспыхивает яркий огонь. […]— У нас в стране, — сказал Греттир, — когда видят подобный огонь, говорят, что он идет от клада.Бонд отвечает:— Властелин этого огня таков, что навряд ли тебе будет польза допытываться.

Нередко погребальные холмы располагались по соседству с семейной усадьбой, а в англо-саксонских межевых грамотах курганы во многих случаях упоминаются в качестве межевых знаков, отмечавших границу земельных владений. По традиции, человек, наследующий участок земли, должен был перечислить поименно своих предков, владевших этой землей, и указать местоположение их курганов, — только после этого за ним признавалось право наследования. Возможно, в этом и состоит причина, по которой в исландской «Книге о занятии земли» с такой дотошностью указывается и описывается местонахождение могил покойных поселенцев.

Кроме того, со скандинавскими драугами ассоциируются определенные формы ландшафта, в первую очередь — лощина (hvammr), «короткая долина, окруженная горами, но с одного конца открытая в одном направлении». Некоторые источники передают также поверье о «мертвецах внутри горы» — гора такого рода функционально отождествляется с курганом. Лощина — это пограничная полоса между горой и долиной, между усадьбой и погребальным холмом, между живыми и мертвыми. Окруженный высокими горами, он защищен от прямых лучей солнца; на протяжении нескольких недель в середине зимы на дне такой лощины совсем темно. Именно таким местом была Тенистая Долина, в которой бесчинствовал Глам из «Саги о Греттире». Любопытно, что «возвращения покойников ожидали на Рождество или на Новый год, в пору древнего праздника Йоль, приходившегося на середину зимы». Нападения нежити начинались поздней осенью и учащались зимой, в то время года, когда ночи самые длинные. По-видимому, драуги умели также временно наводить темноту и в дневные часы или окутываться облаком тумана, чтобы подкрасться к жертве незаметно. По ночам же драуг таился в зыбком мареве тьмы и лунного света, наподобие того, что описано в «Саге о Греттире»: «Ярко светила луна, и густые облака то закрывали ее, то открывали». Подчас лунный луч, блеснувший во тьме, высвечивает голую кость или отражается призрачным светом в глазах драуга, что еще более усугубляет ужас происходящего. Во многих сагах отражено «представление об умершем, который живет в могильном кургане, точно в доме, и ревностно охраняет свои сокровища». Курган мыслился пиршественной залой мертвеца, как в «Пряди о Торстейне Бычьей Ноге», где Торстейна приглашают в «усадьбу» хаугби, уставленную пиршественными скамьями и полную пирующих воинов, или как Святая Гора, в которую «переселились» покойные родичи Торольва, Бородача с Мостра, — «внутри той горы горели большие огни, и доносился изнутри шум пиршества и гул голосов» («Сага о людях с Песчаного берега»). В древнеанглийской поэзии средоточием пиршественной залы предстают сокровища и дары, вручаемые на пиру, — а в курганах обычно и впрямь хранились драгоценные сокровища: «Там была сложена груда сокровищ — золото и серебро, а под ноги ему поставлен ларец, полный серебра» («Сага о Греттире»). Несметные богатства в схожем контексте описываются также в «Пряди о Торстейне Погибели Хуторов» и в упоминавшейся уже «Пряди о Торстейне Бычьей Ноге». Поэтому нежить в некоторых отношениях ассоциируется с цвергами-карликами: цверги владеют такими великими сокровищами, как ожерелье Брисингамен (которое они позднее уступили Фрейе), и обитают в недрах гор, под камнями или внутри больших каменных глыб. Многие имена из «Перечня карликов» в «Старшей Эдде», по-видимому, связаны с нижним миром смерти, холода и распада. Сокровища, заключенные в курганах, неудержимо влекли к себе грабителей могил, о чем свидетельствуют как исторические данные, так и литературные источники. Во многих сагах подобные ограбления описываются в достоверных подробностях, как, например, в «Саге о Греттире»: Греттир раскопал курган, и пришлось ему изрядно потрудиться. Он работает без передышки, пока не доходит до сруба. День к тому времени уже был на исходе. Он проломал бревна. Аудун заклинал его не заходить в курган. Греттир просил его подержать веревки.— А уж я докопаюсь, кто здесь живет! Спустился Греттир в курган. Там было темно и запах не из приятных. Однако грабителю следовало быть настороже, ибо хаугби бдительно охранял свои сокровища и свирепо атаковал любого, кто нарушит его покой: Греттир взял все эти сокровища и понес к веревкам, но в то время, как он шел к выходу из кургана, кто-то крепко его схватил. Он бросил сокровища, и они кинулись друг на друга и стали биться ожесточенно. Все разлеталось у них на пути. Могильный житель нападал свирепо. Греттир все пытался ускользнуть. Но видит, что от того не уйдешь. Теперь оба бьются нещадно. Отходят они туда, где лежат конские кости. Здесь они долго бьются, то один упадет на колени, то другой. Все же кончилось тем, что могильный житель упал навзничь со страшным грохотом. Тут Аудун убежал от веревок: он подумал, что Греттир погиб. Помимо зубов, когтей и общей физической силы, хаугби, обороняющий свое жилище, мог пустить в ход также trollskap — злые чары, как поступает Агнар в «Саге о Золотом Торире» или описанный Саксоном Грамматиком в «Деяниях данов» злобный обитатель кургана Митотин (Mithothyn), который «наслал зловонное моровое поветрие и своими посмертными злодействами оставил по себе память едва ли не худшую, нежели теми, что вершил при жизни». Более того, хаугби — не единственный обитатель кургана, которого следовало опасаться грабители. В некоторых сагах упоминается также мать мертвеца, которая «вооружена длинными когтями и поэтому описывается как ketta (кошка); она еще более ужасна, чем ее чудовищный отпрыск».

Меры предосторожности: как защититься от «ходячего мертвеца».

Если хаугби, как правило, спокойно сидел в своем кургане, нападая лишь на тех, кто вторгался на его территорию, то драуг, напротив, то и дело выходил из могилы, нанося живым немалый ущерб. Страх перед злобной нежитью в Скандинавии был очень силен. Широко распространенные в эпоху викингов меры предосторожности, призванные помешать покойному восстать из могилы, кое-где применялись и вплоть до XX века. В домах, где сохранялся старый уклад, тщательно соблюдали [некоторые древние обычаи]: на грудь покойного помещали раскрытые ножницы, а под одежду подкладывали перекрещенные соломинки. Большие пальцы ног крепко связывали, чтобы покойник не смог сделать ни шагу. В подошвы втыкали иглы. Когда гроб выносили из дома, носильщики трижды поднимали и опускали его, всякий раз поворачивая головой в другую сторону, так чтобы образовался крест. Стулья или скамьи, на которых стоял гроб, опрокидывали, и все горшки и кастрюли в доме переворачивали вверх дном. Заупокойная молитва, которую священник читал при погребении, воспринималась как магическое заклинание, которое должно привязать покойника к могиле и не допустить его возвращения. Кроме того, в домах проделывали специальные «трупные двери» — отверстия в стенах, через которые гроб выносили ногами вперед. Затем их закладывали кирпичами, чтобы умерший не вернулся: верили, что беспокойный мертвец способен возвратиться только тем же путем, которым покинул дом. Ногами вперед гроб выносили для того, чтобы умерший не мог как следует разглядеть дорогу, по которой его несли к месту погребения. Эти же меры предосторожности описаны и в «Саге о людях с Песчаного берега»: Вот Арнкель входит в горницу, идет вдоль скамьи и заходит Торольву за спину; он просил никого не приближаться к Торольву, покуда ему не закроют глаза и не уложат как полагается. Затем Арнкель подхватил Торольва за плечи, но даже ему не хватило сил, чтобы сразу уложить его. Потом он обмотал голову Торольва покрывалом и убрал тело, как полагалось по обычаю. После этого он распорядился сломать стену за спиной Торольва и вытащить его наружу через пролом.

Разлагающиеся трупы распространяли заразу и болезни, как в приведенном выше эпизоде со злым колдуном Митотином из «Деяний данов», но в древности, когда никто не имел представления о микробах, причиной «морового поветрия» считалась злая воля драуга, обращенная на живых. Из этого следовало, что драуг в принципе способен и на физическое нападение. Полагали, что драуги тоскуют по всему, чего они лишились, расставшись с жизнью, и завидуют живым. Очень трогательно это описано в «Саге о Фритьофе Смелом», где умирающий конунг говорит сыновьям: «Желаю, чтоб меня похоронили против самого кургана Беле, по ею сторону фьорда, у моря. Будет нам тогда привольно перекликаться о предстоящих событиях». Образ умерших друзей, переговаривающихся между собой в могилах, не вселяет ужаса: здесь отражена лишь несбыточная мечта о том, чтобы дружба, связывавшая людей при жизни, продолжалась и после смерти. Однако эта тоска по уходящей жизни нередко приобретает и более зловещие оттенки, как в истории Храппа Убийцы, жестокого и свирепого человека, который на смертном одре обращается к своей жене с такими словами: «И когда я умру, то такова моя воля, чтобы мне вырыли могилу в дверях дома и чтобы я был погребен стоя в дверях